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活动目标:
1、练习双腿夹物跳的动作,发展腿部力量。
2、激发对体育活动的兴趣,充分体验游戏的快乐。
活动准备:
可乐瓶若干,塑料圈人手一个,斜坡一个,杂物若干,录音机,磁带。
活动过程:
1、准备运动:兔子舞师戴头饰:孩子们,我们一起来跳个舞吧!(音乐起)
2、基本动作:游戏《狼来了》
师:这儿真美,我们在这儿安家吧!(取下圈,放在地上当家)我们还有很多粮食没搬,得把它们搬到仓库里。(指定一个地点为仓库)示范:走到场地一侧,取一件物品,用双腿夹住,跳到仓库处放下,再继续。(请个别幼儿示范,强调动作要领:在搬时一定要用夹物跳的方法。)当大灰狼出现时,小兔要立即在塑料圈中蹲下,大灰狼走了,再继续搬东西。
“夏商周”,史称“三代”,约从公元前2070年始,到公元前221年秦统一中国,历时一千八百多年,是中国的奴隶制时代、青铜时代。“夏商周”的历史,是有文献记载或出土文物可考的历史,也是中华民族创造的丰富多采、威武雄壮的上古史。
“大同”与“小康”
———夏朝的兴亡
中华民族进入国家文明时代大门之时,门前站着一位伟人,那就是“人文初祖”——黄帝,门后站立着一位巨人,那就是“治水英雄”——大禹。
传说,在尧、舜时代,黄河泛滥,洪水冲毁了房屋,淹没了禾稼,拔倒了大树,卷走了人畜……,真是可怕的灾难。那时东方没有出现什么“诺亚方舟”,先民就赤脚荷锸与洪水展开了搏斗!
尧时,命鲧领导治水。鲧用传统的“堵塞”办法,屯土筑堤,以堤防水,可这次洪水太大了,堤防一次次被冲跨。
鲧奋斗了九年,勤勉不息,结果还是失败了。
舜时,命禹领导治水。禹是鲧的儿子,从小跟鲧治水,积累了许多经验,也深知鲧失败的教训。禹毅然受命,勘察山川地势,足迹遍及九州。在亲自踏勘的基础上,决然改变鲧的“堵塞”办法,改取“疏导”方针,动员九州力量,统一治理。
先导大河之水入于湖海,再导沟壑之水入于河湖。禹治水,不敢稍有懈怠,有三次路过家门,匆匆走过,也顾不上进去看一看。他用了十三年,终于把洪水驯服,治理得地平天升了。
这就是家喻户晓的“大禹治水”故事。
这个古老的故事告诉我们,浩浩荡荡的洪水给先民造成了灾难,人们在同灾难的斗争中增长着才干,密切了联系。
洪水被战胜了,氏族、部落之间的狭窄界限也在同洪水斗争中被突破了。这种在同自然斗争中引起的社会组织结构的变革,不久就反映到社会政治生活中来了。
禹因治水有功,深孚众望。舜年老时,禹作了继任首领。
禹继任后,又因讨伐三苗,战功赫赫,大大加强了手中的权力。
相传,“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”,“禹朝诸侯之君于会稽之上,防风君后至,而禹斩之。”参加会议的要执玉帛,迟到的竟遭杀戮,一声令下,“万国”听命。这时的大禹,已不是原始社会里的天然尊长,而成为威严赫赫的国王了。
禹年老时,虽也遵照氏族社会的传统推举伯益做帝位继承人,可是,禹的儿子启早就借助父亲的权势,培植起自己的庞大势力。
禹逝世后,启灭伯益,夺取了权位,开国称后(上古的君主,夏称“后”,商称“帝”,周称“王”),建立了夏朝。中国历史上从此“大同之世”宣告结束,“小康之世”开始了。
何谓“大同”、“小康”呢?
《礼记·礼运篇》说:
禹之先,“天下为公”。
选贤与能(即禅让制)。人不独亲其亲,不独子其子。货,恶其弃于地,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外不闭户。是谓“大同”。
禹之后,“天下为家”。人各亲其亲,各子其子。货力为己。大人世及以为礼(即世袭制),城郭沟池以为固,是故谋用是作而兵由此起。
是谓“小康”。
“大同”向“小康”的转化,是一场社会大变革。“大同之世”乃石器时代,原始公有制时代。“小康之世”乃青铜时代,家族私有制时代。“小康”取代“大同”,是历史发展的必然,社会的重大进步。“夏传子、家天下”新制度的建立,是中华文明史上国家文明历经千年孕育而诞生的重大标志。
夏传子的新制度,不是一蹴而就的,又经历了上百年的动乱和斗争,才确立起来。
夏朝(前2070-前1600),是中国的第一个奴隶制王朝。大禹奠基,后启开国,夏桀亡国,共传十四世,十七王,历时四百七十一年。
“祷雨”与“射天”
———商朝的兴亡
夏,位于黄河中游;商,位于黄河下游。
夏朝开国,商臣于夏。
夏朝将亡时,夏,出了个暴君桀;商,却出了位雄主汤,史称“成汤”,意思是有伟大成就和作为的汤。
夏桀性残忍,喜淫乐,以琼玉建造宫室,堆肉成山,贮酒为池,无日无夜地宴饮。据说酒池中可以行船,“一鼓而牛饮者三千人”。
桀以穷奢极欲为乐,而夏民不堪其苦。当时的人民愤怒地骂道:“时日曷丧,予及汝偕亡!”意思是说:你哪一天完蛋呀?我情愿跟你一起灭亡!
正当夏桀失去民心,商汤却在收揽人心。时逢七年大旱,百姓不安。成汤遂杀牛宰羊,祷雨于桑林。巫史再三占卜,上帝说只以牛羊为牺牲求雨不成,得用活人放在干柴上焚烧,举行“燎祭”,才能下雨。
那用什么人呢?向来祭祀都是用奴隶作人牲的。这时,汤却说:“天降罪于我,那就用我吧!”汤剪去头发、爪甲,洁身沐浴后,便在桑林向天祈祷:“上帝啊,我一人有罪,不能惩罚万民;万民有罪,也罪在我一身,请惩罚我吧!”他还历数了自己的几大罪过。祷告完毕,就坐到那干柴顶上,准备接受火焚。
正在这时,天公作美,乌云密布,下起大雨来!这一来,商人拥戴成汤,事汤如事上帝!
夏桀的倒行逆施,弄得天怒人怨,众叛亲离,有些重臣也跑到成汤麾下来了。成汤看到内外时机都已成熟,立即起兵伐夏。商伐夏,夏民犹如久旱望雨。成汤北伐,南方急不可待,成汤东征,西方又企足而怨:“为何不先到我们这里来呀!”因之,成汤所向披靡,势如破竹。
鸣条之役,夏商决战,汤胜而桀亡。
汤夺得了夏的传国九鼎,建国号商,定都于亳(在今河南商丘北),开创了历时四五百年的商王朝。
这故事约发生在公元前1600年,史称“成汤革命”。
商自开国,前三百年间,屡有兴衰,八次迁徙,影响着国家的稳定。
公元前1300年,第二十个帝王盘庚徙殷(今河南安阳小屯),殷为商代后期的国都,后人也称商为“殷”,就如同现代用“莫斯科”代称“俄国”,用“巴黎”代称“法国”。司马迁著《史记》,就将商王朝的历史题为《殷本纪》。
自颛顼以来,帝王都自称是“天之骄子”,秉承天命,君临天下。
可是,“天命”犹如一把上方神剑。帝王可用它统治黎民,可自己也得屈服于其神威之下,不得自在。
商朝的第二十七个帝王武乙(前1147—前1113在位)感到神权妨碍了君权,故而大胆与天神开战。他先令人以土木作个偶人,称之为“天神”。然后,他与天神博戏,天神不会动就令人代为行博。
然而,天神输给了武乙。武乙借机惩罚天神。令人用革囊盛血,高高吊起,象征天神。武乙以利箭射之,说这是“射天”。
武乙射天的行为,看来幼稚可笑。可若知在神权统治的上古时代,连其先祖成汤都甘作天神的牺牲,武乙却敢于藐视上天,敢向天神挑战,这是难能可贵的。
在古代思想史上,武乙是第一个不跪倒在天神脚下、却敢于向天神挑战的帝王。
商末纣王(前1075—前1046在位)是个暴君,可他却迷信天命。当周人伐商,兵临城下,臣下告诉纣王:大势已去,国家将亡。他还迷惑不解地问:不是说“天命在予”吗?意思是,不是说,我当帝王是天命注定的吗?他死到临头,尚未弄明那“天命”本来就是骗人的统治术,仍信而不疑。
商亡后,周人对“天命观”进行了深刻反思:商王既受命于天,怎么还会灭亡呢?“天命”还灵不灵?古代哲人很聪明,他们不否定“天命论”,而说“天命靡常”,即天命也不是注定不变的。又说“天佑下民”,帝王对百姓不仁,天也不庇护帝王。从“天命在予”到“天佑下民”,这是“天命论”的重大变革。
这一变,就为周朝取代商朝奠立了神学的根据。可是,有利必有弊,这也为后世一姓帝王推翻另一姓帝王提供了理论根据。
商朝(约前1600—约前1046),是中国的第二个奴隶制王朝,始于汤,亡于纣,共传十七世,三十一王。
“烽火戏诸侯”
———西周的兴亡
商,雄踞中原,势及江淮和大海;周,偏居陕西周原一隅,臣服于商。
商朝末代出了位暴君纣王。商纣同夏桀一样,也喜淫乐,性残忍。在沙丘,“以酒为池,悬肉为林”,令男女裸体相逐其间,狂欢滥饮。在朝歌,花七年时间,修了一座周长三里、高百丈的宝库“鹿台”,这是堆积钱财的地方。又在巨桥修造了庞大的国库,堆满了粮食。
贪婪的搜刮和聚敛,弄得民不聊生,怨声载道。他不恤民情,却创制了种种酷刑,以钳众口。随意将大臣剁成肉酱,晒成肉干。纣王的叔父比干来劝他,他说:“听你说得这么好,倒很象个圣人,我听说圣人的心有七窍,挖出来让我看看!”说着就挖了比干的心。朝中重臣见此,有的逃跑了,有的就装疯。
国内一片恐怖。
商朝正江河日下,周国却蒸蒸日上。且说一个“虞芮争田”故事:虞芮两国相邻,为田地发生争端,久不能息。两国君主都认为西伯(即周文王)德高望重,就说“咱们找西伯去评个理吧!”西伯的周国,当时只是商的一个诸侯国,虞、芮也是诸侯国。
他们西去周国,一入周境,即见行者相让于路,耕者相让于界;到了周邑,又见男女分道而行,长者行于路,年轻人争着为长者提携东西;到了朝堂,又见士人礼让大夫,大夫礼让卿相,无不彬彬有礼。虞芮国君见此深为感动,彼此说:“比起周人来,咱们都是小人,怎能争讼于这君子之庭呢!”彼此相让所争田地,结伴而归。
据说,天下闻之,归之西伯者四十余国,小小周国日益强大起来,成为诸侯共尊的领袖。
西伯之子周武王(前1046—1043在位)举兵伐商,八百诸侯前来助战。商朝危在旦夕,纣王还在杀害孕妇,剖取胎儿,看是男是女,打赌取乐呢!牧野之役,周兵不足五万,商兵十七万,结果,商兵阵前倒戈,周兵大获全胜。
周灭商,开创了周朝八百年的基业,前三百年都于镐(今西安市西南),史称“西周(前1046—前771)”,后五百年都于洛阳,史称“东周(770—221)”。
西周开国后,在前两个世纪里,政治稳定,经济空前发展,形成了夏商周三代的鼎盛时期。
相传,这个鼎盛时代,有个“穆王西游”的故事:
英俊的穆王(前976—前922在位)想周游天下,命造父驾着八匹骏马拉的车子,带着人马,从盟津渡黄河,沿太行,达阴山,绕河套,溯河源,登上了巍峨的昆仑山;再西行数千里,到达了西王母之邦。
西王母在风景最美的瑶池设盛宴款待穆王一行,举觞奏乐,热情洋溢。穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢,西王母酬以当地名贵的瑰宝奇珍。西王母请穆王游历其国中的山川名胜,穆王书“西王母之山”,并种植槐树留念。临别时,穆王流连忘返,西王母劝饮再三,并作歌曰:“祝君长寿,愿君再来!”穆王此行往返三万五千里,带回了中亚和西域广大地区人民的深厚情谊。
这故事是战国时才见于记载的,记叙了西周盛世同西域的经济、文化交流,虽难以视为信史,也绝非向壁虚构。因之,周穆王被誉为中国最早的著名游历家和开拓中西文化交流的第一人。
西周与夏商一样,盛极衰来。
周厉王时,王与民争利,强占山川林泽,以为“专利”。
百姓无以谋生,民怨沸腾。厉王又以苛刑峻法残酷镇压。公元前841年,百姓忍无可忍,最终酿成一场暴动,史称“国人暴动”。这场暴动,标志着中国奴隶制的经济基础开始动摇,周王朝也由鼎盛开始走向衰落。
中国古史概称“上下五千年”,但在公元前841年之前,有文献与传说,但没有确切纪年,从这年开起,始有确切的纪年。
西周的亡国之君是幽王(前781—前771在位),史书上讲到他,总要讲到“幽王宠褒姒”的故事。
幽王的妃子褒姒,长得很漂亮,就是不大爱笑。幽王宠爱她,总想逗她笑一笑,千方百计,总也不成。幽王忽心血来潮,想不妨举烽火逗逗她。
“烽火”,是十万火急命令的军事信号,关系国家安危,岂可视作儿戏!幽王竟然忘乎所以,下令举火。一时,烽火连天,烽烟四起。各路勤王的兵马,鸣金击鼓,日夜兼程而来,赶到都城一看,既无战事,更没敌人,大为懊恼,偃旗息鼓,愤然而去。褒姒见了,不禁大笑起来,幽王也很开心。
幽王就像那个“狼来了”故事里的小男孩,后来,真的“狼来了”,又举烽火,再也不见救兵了。宠妃褒姒被敌兵掳去,幽王被杀死于骊山脚下。
陕西临潼骊山顶峰上,古烽火台故址至今犹存,成为相传十二王、历时二百七十六年的西周王朝大厦倾覆的历史见证。
具体的在参考文献资料!。
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