手工缝制小鱼香包？香包之乡是哪里

麝香小药钓鱼有效果吗

你好，很高兴回答你的问题，麝香小药钓鱼有效果吗？

作为一名资深的黑坑钓友，我可以很负责的说，是有一定的效果的，但是你要懂得如何用这款麝香小药。

麝香是麝科动物雄体香囊中的干燥分泌物，也是一种名贵的药材，固态时的麝香是一种恶臭的味道，只有用水或者酒精高度稀释后再散发出独特的动物香气，麝香的价格昂贵，但是价格还不是主要问题，这个麝香是禁止个人买卖的，个人买卖是一种违法行为，不建议钓友们私自买卖这种药材。

在我们垂钓过程中，使用的都是麝香酒，常用语黑坑、竞技比赛，在野钓中很少碰见，一些钓友并不明白麝香酒的作用以及该如何使用，今天介绍一下麝香的作用以及分享一个我个人的使用方。

麝香的作用：

很多钓友都会认为麝香酒是一种味型添加剂，与别的味型添加剂一样使用，这是一种错误的使用方法，首先是麝香酒的定位就不对，我以前听一位老前辈说过一个麝香的故事，在从前，人们不知道麝香是干什么用的，还散发着恶臭的味道，有一个人随手就扔进了一条流动的河里，又过了两天，这个人从河边走，看到一群鱼围着什么东西，就用网捞了起来，一看正是前天自己扔的麝香，从那以后才知道，麝香也能诱鱼。

这个故事虽然不知道真假，但是也可以证明麝香对钓鱼是有一定用处的，后来经过认证，麝香并不能起到诱鱼的作用，或者说麝香对诱鱼的效果很小，那它的作用是什么呢？

麝香在钓鱼过程中最主要的作用就是增大味型，增加味型在水中的穿透力，意思就是我们用一种味型与麝香酒搭配，不用麝香酒的味型散发穿透力为1米，用麝香酒搭配的味型穿透力可能达到2米，这就是麝香酒的最大优势。

如何使用麝香酒：

使用麝香酒的时候主要是与别的味型搭配使用，但也不能加多了，加多了会没有鱼的，我们在正常开饵料的时候，一斤饵料点两三滴就足够了，加多了反而会吓怕鱼，对垂钓没有任何好处。目前我们购买的钓鱼麝香酒很多都是化学成分勾兑出来的，并不是真正的麝香。

一个麝香都卖到几万元，没有资质的还无法购买，真正的钓鱼用的麝香酒都是高度稀释过的，个人很少能分辨出是不是真正的麝香酒，再有就是钓鱼用的麝香酒很贵，个人建议没必要追求这些东西，哪怕你不用，只要味型搭配好，钓鱼基本功扎实，一样能钓出好鱼来。

钓鱼麝香酒的用法就是用不要与酒味型冲突的味型添加剂搭配，再有就是饵料味型搭配不要有冲突，如果有冲突，在加上麝香的作用，增大味型，就拿更容易炸窝了。

我个人对麝香酒并不是很推崇，加不加的效果我感觉没多大意思，很多时候是无法控制味型的穿透力的，比如：夏天可以稍微点个一两滴就足够了，夏天天气热，饵料味型很容易就散发出去了，不添加也没什么问题，冬天可以多添加一两滴，冬天的水温低，味型扩散很慢，我们就可以借用麝香的作用，增加饵料尾箱的穿透力与散发味型的速度。

麝香酒这一类的添加剂要慎用，他就像一把双刃剑，用好可以有很好的收获，用不好就可能钓不到鱼。

我是渔者灵魂，一个喜欢钓鱼的人，关注一下，一天探讨钓鱼的乐趣。

香包之乡是哪里

很高兴为您回答:

甘肃省庆阳被誉为——中国香包刺绣之乡

2002年端阳节，首届中国庆阳香包民俗文化节在庆阳举办，近百名民俗学专家云集庆阳，深入民间调研采风。采风归来，他们兴奋地称：“庆阳是民俗文化的博物馆”。

同年9月28日，中央电视台“心连心”艺术团来庆阳老区慰问演出，大舞台上高悬着四个大香包，使庆阳香包名闻天下。

香包，古名香囊，又叫荷包，俗称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。香包在庆阳的历史已有千百年。2001年文物工作者在华池县双塔寺塔体内发现了一个保存完好的金代香包。这个香包通体由黄褐色织绵缝制，呈一边平直的椭圆型。玛瑙宝石带链，周边采用传统锁边工艺，附加十字针黄白丝线装饰边缘，底部有写意式的凤爪纹饰。主体为海棠花，是用彩色丝线绣成的。花叶造型从色彩到形态层次分明，富于变化，虽年代久远，仍艳丽如新。因双塔寺建造于金大定十年(1171年)，距今830多年，香包至少与双塔同庚，故称“千岁香包”。“千岁香包”的出现，证明香包当时已在庆阳很盛行了。“千岁香包”是作为教徒心中的珍宝，献给佛祖的。后人有诗赞日：“千岁香囊藏佛塔，万针刺就海棠花。巧手绣出花藏界，诚心献给净土刹。”

庆阳香包内容丰富，取材宽泛。天地万物，山川日月，无所不包。但农村妇女多喜欢用自己熟悉的小物件来表达她们的心愿，家养的牛羊猪鸡犬，野生的狮虎猴鹿兔，水中的鱼龙龟蛇蟹，树上的桃杏梨瓜果等等，无所不包。他们以此来表达祛邪防害的目的，除秽护身的希望。一个个小香包，浸透着妇女们的智慧，是她们爱心的结晶，是她们希望的化身。

庆阳香包的用料简单，一布一针一线加一珠而已。布料多用丝绸或彩布，线絮全为五颜六色的彩线。刺绣手法多样，有手绣、锁绣、补绣、纳绣、套绣等；在缝制中有剪样、锁边、打结、绣样、吊絮、穿珠等工艺。其针工细密，绣中罕见。

庆阳香包大体有五种类型：

一、头戴型：

主要供孩子们头上佩戴，常用彩色布和彩线做成虎头、猫头、兔头及各种动物头型帽，端午节戴上以祛邪护身。

二、肩卧型：

一般以猛虎雄狮为图样，绣成头大身小、有爪无腿的老虎、狮子，缝在孩子们肩上，以祛邪恶。

三、胸挂型：这种类型样式繁多，内容庞杂。一般用双股彩线把香包连起来，挂在胸前衣扣上，少则一两个，多则八九个，内容常为吉祥如意的动植物，表达妇女们祈福求安，五谷丰登的心愿。

四、背负型：

这种类型主要为“五毒背心”。刺绣有毒的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五种小动物的图样，缝在孩子们上衣的衣背上。这些小动物本是有毒的，端午这天却要穿在身上，表达了古人“以毒攻毒”的哲学观念和护身心愿。

五、脚蹬型：

多为飞禽走兽头型的图样，如虎头鞋、猫头鞋、蝴蝶鞋等。这种香包左右鞋双双对称，古以左为阳右为阴，寓古哲学阴阳平衡之理，取避邪护身、成双成对、并蹄腾飞之义。

庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有四：

一、是原始生态文化味浓。庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。

二、是表现手法奇异多样。庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。

三、是比喻象征，托物言志。祛邪祈福，是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早(枣)生贵(桂)子之义。

四、是审美观点独特。它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包“猫吃老鼠”，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包“两面人”头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。

庆阳香包原本是供小孩佩戴的。在山涧路旁、小溪河边上，你会看到一群群顽皮嬉戏的孩童，他们光着屁股，不着衣裳，但胸前都挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上，绣着各种各样的花鸟虫鱼，在太阳底下，红似火，艳似锦，好看极了。一年一度的端午节，是庆阳香包艺术的大博览。这一天，小孩满身挂满香包，两肩之上，一边蹲着老虎，一边蹲着狮子，背上驮着青蛙、五毒，胸前挂满金瓜、绣球。一个小孩，就是一个流动的广告牌，在向人们展示奶奶、妈妈们的刺绣手艺。学生给老师送香包，姑娘给情哥投荷包，以表达敬仰、爱慕之情，这种习俗，相延数千年。而在平时能看到的香包，则是老大爷腰间插的葫芦绣花烟包。

近几年，香包制作已不再受时令季节的限制，开始变成商品，走向市场，并逐步形成了产业生产。香包在机关的办公室里、宾馆饭店的大厅里、商场的柜台上随处可见。民间出现了一些常年从事香包生产、营销的专业公司，香包已走出庆阳，走出国门，销往美国、日本、意大利、法国、俄罗斯、马来西亚等10多个国家和地区。庆阳香包以独特内涵、独特造型和独特手法，赢得了社会各界和国内外专家们的一致赞誉和肯定。薄一波为庆阳香包题词“庆阳香包甲天下”。中央美术学院教授、民俗学专家靳之林先生多次来庆阳搜集研究庆阳香包，两次为正宁香包题词“正宁香包香天下”、“正宁香包全国第一”。

2002年，中国民俗学会命名庆阳市为“中国香包刺绣之乡”。

以上就是中国的香包刺绣之乡。

望采纳，谢谢！