读书人是幸福人教案有哪些值得推荐的书本-摇篮网

如何有效率的阅读书籍

每个人都有每个人的读书方式，以下我个人的读书方式，可以参考一下：

1，首先看一本书的总简介。基本了解一下整本书在讲什么内容。

2，大体浏览一下目录，了解整本书的架构布局。

3，如果是学习类书籍，第一次阅读建议仔细阅读，并进行做笔记，记录重要内容。第一次阅读时会比第二次以后的更深入，第二次以后阅读的都是挑重点看了（个人习惯）

如果是文学类书籍，建议第一次粗阅读，因为每位作家的写作方式风格都不同，看一遍未必能完全懂这整本书真正的想表达的意义，只有真正把全书通篇读完了，了解本书表达的意义，然后往后再细读，推敲，才能发现作者的故事情节的设计铺垫，词语文字描述的精妙……

什么是教育公平

中国的学校破烂不谌，设施陈旧，必须加强基础设施建议，逐步改善提高教学环境，进一步加强对教师的职业道德教育，坚持以德为本，为人师表的品质不能丢，集中精力把教学质量搞上去是根本。

有哪些值得推荐的书本

分享一个被过万人收藏的私人书单吧：

以下书籍都是我亲自看过，并且觉得还不错，值得推荐的！我还特意筛选了下，尽量形成一个合理的知识体系，从宏观到微观，从理论到实用。

一：社会、人类《人类简史》[以色列]尤瓦尔·赫拉利（一部世界史竟然能够畅销，确实不容易，注意认清作者，有一本名字一样的）《人类学透镜》詹姆斯·皮科克（入门书籍）《社会学入门》詹姆斯·汉斯林（都说是入门了，给你一个更宽广的视角吧）《论人类不平等的起源》卢梭（不介绍了，经典书籍）《国富论》亚当斯密《功利主义》穆勒（这里的功利主义真和我们生活中常说的功利不一样）《1984》、《动物庄园》不解释，细思极恐。《自私的美德》安.兰德（作者力倡个人主义，认为不能使个人利益得到最大伸张的社会，就不是理想社会，我觉得在我们国情下尤其具有启发意义。）《人生的智慧》叔本华（有人评论“如果一生只读一本心灵鸡汤，就要读这一本。”）《帕斯卡尔思想录》（12岁独自发现了“三角形的内角和等于180度”，17岁时写成《圆锥曲线论》的神人）二、心理《社会心理学》戴维迈尔斯（社会心理学最好的作品，我觉得没有之一）《爱的艺术》弗洛姆（网友评价：书薄，但是分量重）《生命之爱》弗洛姆（很喜欢这个心理学家的书）《心的出路》伊莉莎白?库伯勒?罗斯（其中的核心理念挺认可的）《心灵简史》[英]乔治·汉弗瑞等（心灵成长的通俗诠释，可读，易读）《幸福之路》罗素（听书名就知道了）《进化心理学》巴斯（读完对婚姻和择偶有更深的认知）《亲密关系》罗兰.米勒（和上一本搭配着看，有意思）《常识》潘恩（李玉冰译版）三、文化《中国文化的深层结构》孙隆基（可能不是很好读，我读了几遍）《素书》（据传是黄石公所做，没做考证，但我觉得很好，耐心品味）《菜根谭》洪应明（中国传统文化还是有很多不错的，不过少部分内容辩证看待吧）《智慧书》巴尔塔沙·葛拉西安（一本小册子，据说曾经风靡欧洲，还是要自己悟吧）《人情与面子》黄光国（对于中国人际关系的划分是经典）《权经》冯道（五代十国的传奇人物,一生历经五朝十二帝,可谓真正的官场不倒翁）四、思维《超越感觉：批判性思考指南》文森特?鲁吉罗（批判性思考，个人最提倡的）《尼采的锤子》[英]尼古拉斯·费恩（小故事中有哲理，我觉得挺有趣的）《思考的力量》理查德保罗（个人非常喜欢的一本，但是有点晦涩，需要耐心）《学会提问：批判性思维指南》这本更加简明《像心理学家一样思考》[美]唐纳德·麦克伯尼（相对浅显，易读）《我们如何思维》约翰杜威（实用主义的典型代表杜威，理论和干货多）《有效思维》[英]L.S.斯泰宾（读的人应该不多，我印象最深的是有关自我中心主义）《身边的逻辑学》伯纳·派顿（前面几章看的很爽，后面好像印象较浅）五、教育《如何成为卓越的大学教师》肯·贝恩（推荐中国的大学老师好好读，好多大学老师是不合格的）《给教师的建议》[苏]B.A.苏霍姆林斯基（教育界有人说话必称“苏霍姆林斯基说过…所以，不解释，推荐所有老师看）《光有爱还不够》克洛德·阿尔莫（真正的父母之爱，是帮助孩子构建自我。）《教学设计原理》加涅（老师、培训师建议看，课程设计与开发经典之作）《民主·经验·教育》约翰杜威（杜威，大牛，不解释）六、职业发展和求职《适合比成功更重要》[美]布朗温?卢埃林（有测评，不过仅供参考）《富爸爸，穷爸爸》《快乐富有过一生》汉斯·雅各比（个人认为观念上的引导还是不错的）《聘之有道面试读心术》王新宇（看看企业招人的逻辑、逆向思考）《金字塔原理：思考、写作和解决问题的逻辑》[美]巴巴拉·明托《首先，打破一切常规》（识别优势，准确自我定位）关注思维灯泡大量职业发展相关文章（职业探索、面试官要求、求职技巧等）

关注思维灯泡，多一点智识，少一些弯路。

教师形象为何不如以前

我读书的年代，学生对教师比对父母还要有敬畏之心。我与中学班主任，毕业四十多年，岁岁年年保持联络，直到他离世。我们对老师的情感是真诚的，因为感激感恩老师的无私付出，是发自内心的爱戴。认定教师是人类灵魂的工程师。

如今整个社会的价值观已经变了，老师在社会上的威望江河日下。中小学教师课堂不讲重点，课后补课赚钱，个别教师与校外教育培训机构联手演双簧，挖空心思地挣学生的钱。大学教师也一样，对自己带的研究生，百般刁难，龌龊之极，校园已不是一片净土，教师再也不是慈祥的父母。

教师为差生补课，在以前看来是天经地义，应该是教师工作的一部分。即便现在有偿补课也能理解，毕竟补课要花费时间精力，得到合理报酬理所当然。但是最不应该的是，教师课堂上，不答疑解惑，而是故意留下疑惑，挖坑让学生跳，课下必须得去收费补习班。很多学生家长无助无奈地说，一个中学生，寒假补课的费用，没有一万下不来。难怪适龄人不敢生二胎，培养一个孩子的成本实在太高了，让人望而却步。

面对生活成本日益增长，高额的房贷，高额的育儿，教师的主意力很难不盯着金钱，没有金钱一切都是忽悠。因此很难再要求教师，独善其身，高洁脱俗。

当务之急是理顺价格体系，让评价体系更加合理，名师的收入要与能力和价值相匹配，这样会抵制教师中出现的乱收费等问题。现在有的名师已经脱离了体制，上抖音赴城镇，讲知识传方法，受到师生的一致好评，收益颇丰。

社会大环境的背景下，无私奉献，燃烧自己，点亮别人的高尚，很难寻觅。作为一种理想，一个路标，可以提倡发扬，但是要求每一个教师都像苦行僧一样，默默奉献，似乎有很大难度。

有时候想想补课的教师也很辛苦，不觉得滋生同情。毕竟补课是要付出劳动的，应该给予相应的报酬。比起那些吸人民血汗的腐败分子，对补课教师是爱恨交加的。

相信国家会尽快出台相关政策，遏制教育领域存在的不正之风。相信教师一定会以自己高尚的情怀，默默的奉献，重新赢得人们的爱戴，那一天不会太远了。

（明天开始我休息一段时间，谢谢各位的厚爱支持。再见！）

曾国藩是怎样的可以称为“圣人”吗

好吧，今天我来回答：“曾国藩是怎样的？可以称为“圣人”吗？”这个问题。

曾国藩（1811一1872），中国近代政治家、战略家、文学家，湘军的创立者和统帅。

有人说，曾国藩是中国古代之最后一人，中国近代之第一人。说曾国藩立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。“完”人就是“圣人”么？我觉得“圣人”太神圣，太至高无上，太完美无缺，太让人崇拜…但，曾国藩资质实在普通，是通过后天的独善其身，不断学习，磨练，成长最终成功逆袭为超凡脱俗的英雄豪杰人物的。不比孔子这样得天独厚，自带光环。与其说曾国藩是一个遥不可及、十全十美的“圣人”还不如说曾国藩是一个可以模仿的成功者，可以学习的人生大赢家。以下，就来谈谈究竟我们可以向曾国藩学习些什么？

一、早起

曾国藩主张：黎明即起，醒后勿粘恋。一勤天下无难事。曾国藩天天坚持早起，无论晴雨，他都能“闻鸡起舞”，早起之后，他训练军队，处理各项事务。他不仅要求自己早起，还要求家人以及自己的下属天天早起。

二、读书

一部《曾国藩家书》，说得最多的就是读书，曾国藩认为他所有的成就都是阅读所赐。他告诫子孙：“余不愿（尔）为大官，但愿为读书明理之君子。”有人说，曾国藩是千百年真正成事的书生。一心仰慕圣贤之学，穷经皓首，埋头书海，孜孜不倦。读书，是曾国藩每天的必修课，每日必读并记录心得语，真可谓不动笔墨不读书。

三、守拙

《道德经》说：“大巧若拙，大成若缺”。唯天下之至拙，能胜天下之至巧。说实话，曾国藩并没有什么优良基因，他的父亲曾麟书一生考了十七次秀才，直到43岁，才勉强过关。到了曾国藩这里，他考了9年，21岁才中秀才。曾国藩从小就被讥笑为“愚蠢之辈”，左宗棠评价：“才具稍欠开展”言外之意就是脑子不灵光。曾国藩也有自知之明，自知平庸愚钝，所以，比别人能坚持，肯付出，从不投机取巧。曾国藩的科举之路，比较同时代名人，其愚笨一目了然。李鸿章17岁考中秀才，张之洞16岁考中秀才，左宗棠14岁，梁启超11岁，曾国藩21岁，但一旦开窍，立马一鸣惊人。中秀才第二年，他中了举人，举人四年后，他就高中进士。打通科举之路，曾国藩靠的全是笨功夫，不走捷径，不玩心眼，认认真真，除了勤奋还是勤奋。

曾国藩打仗靠的也是一股笨劲。他从不求什么奇思妙想，只喜欢打呆仗。湘军每攻打一个城市，并不是急着跟太平军开战，而是修墙挖壕。曾国藩攻城，不是一天两天，而是一年两年。等战争一结束，城外地貌都被湘军彻底改变。太平军最擅长野战，大规模高速度调兵，而且善于用计，经常搞围魏救赵之伎俩，但遇到曾国藩一点办法也没有，曾国藩就用“结硬寨，打呆仗”的笨方法打败了最聪明的太平军。

四、自律

曾国藩有句名言：”律己无声，不怒而威”为了修炼自己的品格，曾国藩发誓要成为圣人：“不为圣贤，即为禽兽”。如何践行呢？一：每天写日记，自我反省；二、每天静坐，心如止水，心无旁鹜；三、每天早起，决不恋床；四、读书不二，一本书没看完，决不翻看其他书籍；五、读史，每天至少读十页史书，即便有事也不间断；六、谨言，少说话；七、养气；八、保身；九、日知其所亡；十、月无忘所能；十一、练书法；十二、夜不出门；十三、慎独；十四、主敬；十五、求仁；十六、习劳。

五、气度

曾国藩的气度其实也是后天培养的。曾国藩说：心至宽，人生方能海阔天空！曾国藩年轻在长沙岳麓书院读书时有一位同学处处为难曾国藩，曾国藩靠窗看书，他说曾国藩挡他光线；曾国藩晚上读书，他说曾国藩吵他睡觉；后来，曾国藩中了举人，那人却说曾国藩夺了他的风水……行为实在嚣张得连一旁的同学都看不下去了，纷纷为曾国藩打抱不平，但曾国藩只是和颜悦色地劝阻同学吵架，像无事人一样，真正气度不凡。还有就是四十岁之前的曾国藩一心想革除官场流弊，不但得罪了皇帝，也得罪了整个京城官场，走到哪里都是唾骂和白眼，即便他回到湖南，也还是骂声一片：他动了别人的奶酪，断了别人的财路；他伤了文官们的面子………总之，四十岁之前的曾国藩处处碰壁，头破血流。四十岁之后，曾国藩像是读懂了《庄子》处事变得融通豁达起来，已经没有了他不看不顺眼的人和事，基本到达了“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”的境界，有时宁愿吃亏也不伤和气，真正的宽容大度。

六、格局

格局指一个人的眼光、见识、胆识、胸怀、气质、气度、视野。大格局者，拥有宽阔心胸，不会小鸡肚肠，不会斤斤计较。曾国藩和左宗棠作为同僚几乎天天争吵，甚至左宗棠多次弹劾曾国藩，但当左宗棠在西北作战时，只有曾国藩不遗余力的支持他。真正的心胸宽广，肚量如海。

最后，纵观曾国藩一生，在立功上，他创建了湘军，平定了太平天国；在立德上，他修身律己，几乎完美；在立言上，他留下千万文字《曾国藩全集》这其中包括《曾国藩家书》。“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”从这个角度来讲，曾国藩的确可称“圣人”。

按照你的评价来说，李鸿章是一个怎样的人

李鸿章历来是一个争议不断的历史人物。

从文人的角度来说，他是卓越的；从军人角度来说，他在重要的战役中为国家作出了有价值的贡献；从政治家的角度来说，他为这个地球上最古老、人口最多的国家的人民提供了公认的优良设施；从外交家来说，他的成就使他成为外交史上名列前茅的人。他的一生几乎与晚清相始相终，晚清时期中国的命运与李鸿章密切相关。李鸿章以镇压农民起义起家，太平军和捻军将士的鲜血染红了他的顶子；他出洋访问，创办中国近代企业，是洋务运动的先驱，在中国近代化的进程中留下了难以抹除的印记；《马关条约》和《辛丑条约》都是由他谈判而最后缔结，他的言行在一定程度上关涉到晚清政府的命运。

李鸿章又是一个颇为复杂的人，他热衷权势，长期掌控着清政府的内政外交军事大权，聚集一批军政人才为其所用；有同僚称其可杀，康有为拒绝他加入强学会，孙中山向他上书变法，如此等等，使得李鸿章的一生极富传奇性。

然而说起晚清的李鸿章，人们会想到“卖国贼”，想到“千古罪人”这样的评价。

01有文化有觉悟的读书人

作为一个有文化有觉悟的读书人，他在国家面临分裂的时候，弃笔从戎，编练新军，维护了国家的统一，政权的稳固：1851年在金田爆发的太平天国运动，五年内迅速席卷中国最富庶的江南地区，并数次打破清军对它的战略包围，逐渐形成与北方满清正统政权相抗衡的农民政权，严重影响了清政府的财政安全和政权稳固。

1860年，因太平军二破江南大营，清政府失去了长江中下游制约太平军的最后一支力量。应钱鼎铭的邀请，曾国藩转商于李鸿章，着手招募并组建淮军，最终成为抵抗太平军进军上海的重要力量。

02开展洋务运动，以求自强

作为一方大员，他在国难当头时积极改良现状，在不触及国本的情况下，带头发起了近代一场由上及下的改良运动———洋务运动：李鸿章在率领淮军于上海抵御太平天国的实战过程中感到西洋军械的威力，开始了早期的改良摸索，在军制上，他从实战中领略到西洋军械的威力，使得淮军到沪未及一年，“尽改（湘军）旧制，更仿夷军”，在管理上，他罢免了以杨坊为代表的媚外过甚的买办官吏，改为起用郭嵩焘、丁日昌等一批务实肯干的洋务派官员，同时建立了以务实干练、通晓洋务为基准的淮军幕府。

其后随着他地位和权利的上升，淮军逐渐承担国防军的责任，而其淮军将领、幕僚，以及志同道合的官僚便形成了当时实力最强的洋务派集团，并在其带领下开启了洋务运动。并在相关领域取得良好的效果，在一定程度上抵御了帝国主义的资本入侵。洋务运动虽然没能让清庭在甲午战争中取得胜利，但是国内的一系列军事与民生的变革使中国军队得以转变为使用近代火器的军队；洋务运动虽然没有改变满清的命运，但却提升了它的军事实力，在一定程度上抵御了外国侵略，维护了政权的稳固；洋务运动虽然最终失败，但却种下了学习西方的“星星之火”，同时发展了中国近代教育，促进了中国民主革命和近代化的进程。

03迟暮帝国的肱骨之臣

作为一个迟暮帝国的肱骨之臣，在风云变换之时，他敢于抛弃自己所有。

李鸿章曾提出：“处今日喜谈洋务乃圣之时。”他认为在追求自强的过程中，必须坚持“外须和戎，内须变法”的洋务总纲，也就是在列强环伺、外侮日甚的环境中，尽最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，为中国的洋务自强建设赢得尽可能多的和平时间。为此，他一生以外交能手自负，处理过许多重大的对外交涉。但是从处理天津教案签订《中日修好条约》后，先后签订《中英烟台条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等，这也成为他被人骂作“卖国贼”的主要原因。就如同他对自己的评价一样，“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破，犹可俯仰一时。”

总结

李鸿章作为一个通过八股取士起来的官员，虽然没有彻底革命，但是也有那个时代所特有的色彩。

他是晚清中国官僚集团中较为清醒和理性地对待“千古变局”的政治家和外交家，他力图建立中国对外关系的新的行为方式，但他的思想充满着矛盾：他认识到时代需要中国变革，而又无法从体制上乃至传统文化上采取彻底的变革；他实现了从崇拜皇权到推崇国权的政治价值观的转变，证明他本质上仍是一位现实主义的外交家，但他在外交操作上的现实主义与晚清外交面临的两难，即既要维护帝国的传统外交体制、天朝礼治体系与朝贡体系的传统理想，又要适应完全对立的现代民族国家的国际关系体系的现实，便构成了难以调和的矛盾。

所以，李鸿章身处晚清时代，适逢国家内忧外患之际，在皇权的重重压制之下，在中西文明的碰撞之中，没有实现其抱负，这是民族和个人的悲哀。

时势可以造英雄，也可以毁英才！